Lost Spring Summary in Hindi
साहेब-ए-आलम की कहानी
लेखक हर सुबह साहेब में आए और हमेशा उन्हें कचरे के ढेर में कुछ खोजते हुए पाया। एक सुबह उसने उससे पूछा। "आपने यह क्यों किया ?"। उसने जवाब दिया, "मेरे पास कुछ और करने के लिए नहीं है," उसने उसे स्कूल जाने के लिए कहा लेकिन उसके पड़ोस में कोई स्कूल नहीं था। उसने उसे बताया कि वह स्कूल शुरू करने जा रही थी। साहेब खुश थे। उन्होंने कहा कि वह अपने स्कूल जाएंगे। लेकिन वह स्कूल शुरू करने का इरादा नहीं रखती थी।
साहेब का पूरा नाम साहेब-ए-आलम था। इसका मतलब ब्रह्मांड का स्वामी है। लेकिन गरीब लड़के अपने जैसे अन्य नंगे पैर के साथ सड़कों पर घूमते थे।
लेखक साहेब के अन्य साथी से बात की। नंगे पैर लड़कों में से एक ने कहा कि उसकी मां शेल्फ से अपने चाप-दोस्त नहीं लाएगी। उनमें से एक जूते पहन रहा था कि वे मेल नहीं खाते थे। एक और लड़का, जिसने कभी जूते नहीं रखे थे, कामना की थी कि उसके पास जूते की एक जोड़ी थी।
कई बच्चे नंगे पैर चलते हैं। कुछ लोग तर्क देते हैं कि पैसे की कमी कारण नहीं है। नंगे पैर चलना परंपरा है। लेकिन लेखक उनके साथ सहमत नहीं है। उन्होंने जोर देकर कहा कि गरीबी का एक सतत राज्य वास्तविक कारण है। कुछ बच्चे भाग्यशाली हैं। जूते पाने के लिए उनकी प्रार्थना दी गई थी। लेकिन रैगिकर्स नंगे पैर बने रहते हैं।
रैम्पिकर्स सीमापुरी में रहते हैं। तो लेखक वहां गया। सीमापुरी दिल्ली के बहुत करीब है, लेकिन दोनों के बीच अंतर की दुनिया है।
रैगिकर्स के अन्य सभी परिवारों की तरह, साहेब का परिवार 1 9 71 में बांग्लादेश से आया था। वे वहां आए क्योंकि उनके घर और खेतों तूफान से नष्ट हो गए थे। उनके पास रहने के लिए कुछ भी नहीं था।
सेमापुरी में करीब 10,000 रैगिकर्स रहते हैं। वे टिन और तिरपाल की छतों के साथ मिट्टी संरचनाओं में रहते हैं। उनमें सीवेज और चलने वाले पानी जैसी सभी नागरिक सुविधाएं शामिल हैं। उनके पास कोई पहचान नहीं है। बेशक, उनके पास राशन कार्ड हैं। इससे उन्हें अपने वोट डालने और भोजन खरीदने में मदद मिलती है। वे कहीं भी अपने तंबू के बारे में सोचते हैं और पिच करते हैं, वे भोजन पा सकते हैं रैगिपिंग आजीविका अर्जित करने का उनका एकमात्र माध्यम है।
साहेब एक क्लब के बाहर खड़े थे। उन्होंने टेनिस खेलने वाले दो युवा पुरुषों को देखा। टेनिस ने उसे मोहित किया। वह टेनिस खेलना चाहता है। किसी ने उसे त्याग किए गए टेनिस जूते की एक जोड़ी दी। उसका सपना सच हो गया। बेशक, टेनिस खेलना उनकी पहुंच से बाहर था।
साहेब को चाय की दुकान में नौकरी मिल गई। उन्हें एक महीने में 800 रुपये और सभी भोजन का भुगतान किया गया था। शायद वह खुश नहीं था। वह अपनी निस्संदेह देखो और उसकी आजादी खो देता है। वह अब अपना स्वामी नहीं था।
मुकेश की कहानी
लेखक फिरोज़ाबाद गए। फिरोजाबाद अपने चूड़ी बनाने वाले उद्योग के लिए प्रसिद्ध है। फिरोजाबाद में लगभग हर दूसरे परिवार पूरे भारत में महिलाओं के लिए ग्लास चूड़ियों बनाने में लगे हुए हैं। ग्लास चूड़ियों, महिला के विवाहित जीवन के आनंद का प्रतीक हैं।
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वह मुकेश नाम के एक लड़के में आईं। उनके परिवार ने चूड़ियों को बनाने में व्यस्त होने के लिए मुकेश को अपने घर ले जाया। वे कचरे के साथ दबाए गए डूबने वाली गलियों के माध्यम से चले गए। चूड़ी निर्माताओं के परिवार वहां रहते थे। उनके घर दीवारों और wobbly दरवाजे टूट गया था।
उन्होंने मुकेश के घर में प्रवेश किया जो लेन में किसी अन्य घर की तरह था। एक कमजोर युवा महिला फायरवुड स्टोव पर भोजन बनाती थी। उसकी आंखें धुएं से भरी थीं। उसने मुस्कान के साथ लेखक को बधाई दी। वह मुकेश के बड़े भाई की पत्नी थीं। उन्हें परिवार की बहू के रूप में सम्मानित किया गया था। मुकेश के पिता भी अंदर आए। दामाद ने अपने पर्दे के साथ अपना चेहरा ढंका क्योंकि कस्टम मांग की गई थी।
मुकेश का पिता बूढ़ा और कमजोर था। उसने अपनी आंखों को भट्टियों और चमकाने वाली चूड़ियों पर काम कर दिया था। उसने अपने पूरे जीवन में कड़ी मेहनत की थी। लेकिन वह केवल उन्हें चूड़ियों बनाने की कला सिखा सकता था। उसने घर बनाया था लेकिन इसे मरम्मत नहीं कर सका।
मुकेश की दादी भाग्य में अपनी धारणा व्यक्त करती है। उन्होंने कहा कि उनके कर्म के कारण वे बंगले निर्माताओं की जाति में पैदा हुए थे। यह पीड़ित होने की उनकी नियति थी। लेकिन भाग्य द्वारा निर्धारित किसी भी व्यक्ति को बदल नहीं सकता था। वास्तव में, उनकी धारणा सभी के द्वारा साझा की गई थी।
एक और महिला ने लेखक से कहा कि कड़ी मेहनत के बावजूद उन्होंने अपने पूरे जीवन में कभी पूरा भोजन नहीं किया था।
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लेखक हर जगह चूड़ियों को देख सकता था। उसने देखा कि लड़कों और लड़कियां तेल लैंपों से पहले माता-पिता के साथ बैठी हैं। उन्होंने सीखा रंगीन गिलास के टुकड़े वेल्डेड। उनकी आंखों को अंधेरे में इस्तेमाल किया गया और वे वयस्क होने से पहले दृष्टि खो गए। इन-होम परिवारों ने उच्च तापमान वाले फर्नेस से पहले पूरे दिन कड़ी मेहनत की। चूड़ी बनाने के सभी संचालन अंधापन का कारण बनता है।
पीढ़ी के बाद, चूड़ी निर्माताओं के परिवार चूड़ियों बनाने में लगे हुए हैं। वे गरीबी में रहते हैं वे कड़ी मेहनत करते हैं और गरीबी में मर जाते हैं। समय बीतने के साथ कुछ भी नहीं बदला है। वे खुद को बिचौलियों और धन उगाहने वालों के झुंड में पाते हैं। पुलिस और प्रशासन उनकी मदद नहीं करते हैं। यदि वे दुष्चक्र से बाहर निकलने का प्रयास करते हैं, तो वे परेशानी में हैं। पुलिस ने उन्हें हरा दिया और उन्हें जेल में डाल दिया।
एक चूड़ी निर्माता के लिए कुछ अलग करना आसान नहीं है। उनकी जाति का कलंक हमेशा उनके साथ रहता है। लेकिन मुकेश एक मोटर मैकेनिक बनना चाहता है। वह अपना स्वामी बनना चाहता है।
लेखक हर सुबह साहेब में आए और हमेशा उन्हें कचरे के ढेर में कुछ खोजते हुए पाया। एक सुबह उसने उससे पूछा। "आपने यह क्यों किया ?"। उसने जवाब दिया, "मेरे पास कुछ और करने के लिए नहीं है," उसने उसे स्कूल जाने के लिए कहा लेकिन उसके पड़ोस में कोई स्कूल नहीं था। उसने उसे बताया कि वह स्कूल शुरू करने जा रही थी। साहेब खुश थे। उन्होंने कहा कि वह अपने स्कूल जाएंगे। लेकिन वह स्कूल शुरू करने का इरादा नहीं रखती थी।
साहेब का पूरा नाम साहेब-ए-आलम था। इसका मतलब ब्रह्मांड का स्वामी है। लेकिन गरीब लड़के अपने जैसे अन्य नंगे पैर के साथ सड़कों पर घूमते थे।
लेखक साहेब के अन्य साथी से बात की। नंगे पैर लड़कों में से एक ने कहा कि उसकी मां शेल्फ से अपने चाप-दोस्त नहीं लाएगी। उनमें से एक जूते पहन रहा था कि वे मेल नहीं खाते थे। एक और लड़का, जिसने कभी जूते नहीं रखे थे, कामना की थी कि उसके पास जूते की एक जोड़ी थी।
कई बच्चे नंगे पैर चलते हैं। कुछ लोग तर्क देते हैं कि पैसे की कमी कारण नहीं है। नंगे पैर चलना परंपरा है। लेकिन लेखक उनके साथ सहमत नहीं है। उन्होंने जोर देकर कहा कि गरीबी का एक सतत राज्य वास्तविक कारण है। कुछ बच्चे भाग्यशाली हैं। जूते पाने के लिए उनकी प्रार्थना दी गई थी। लेकिन रैगिकर्स नंगे पैर बने रहते हैं।
रैम्पिकर्स सीमापुरी में रहते हैं। तो लेखक वहां गया। सीमापुरी दिल्ली के बहुत करीब है, लेकिन दोनों के बीच अंतर की दुनिया है।
रैगिकर्स के अन्य सभी परिवारों की तरह, साहेब का परिवार 1 9 71 में बांग्लादेश से आया था। वे वहां आए क्योंकि उनके घर और खेतों तूफान से नष्ट हो गए थे। उनके पास रहने के लिए कुछ भी नहीं था।
सेमापुरी में करीब 10,000 रैगिकर्स रहते हैं। वे टिन और तिरपाल की छतों के साथ मिट्टी संरचनाओं में रहते हैं। उनमें सीवेज और चलने वाले पानी जैसी सभी नागरिक सुविधाएं शामिल हैं। उनके पास कोई पहचान नहीं है। बेशक, उनके पास राशन कार्ड हैं। इससे उन्हें अपने वोट डालने और भोजन खरीदने में मदद मिलती है। वे कहीं भी अपने तंबू के बारे में सोचते हैं और पिच करते हैं, वे भोजन पा सकते हैं रैगिपिंग आजीविका अर्जित करने का उनका एकमात्र माध्यम है।
साहेब एक क्लब के बाहर खड़े थे। उन्होंने टेनिस खेलने वाले दो युवा पुरुषों को देखा। टेनिस ने उसे मोहित किया। वह टेनिस खेलना चाहता है। किसी ने उसे त्याग किए गए टेनिस जूते की एक जोड़ी दी। उसका सपना सच हो गया। बेशक, टेनिस खेलना उनकी पहुंच से बाहर था।
साहेब को चाय की दुकान में नौकरी मिल गई। उन्हें एक महीने में 800 रुपये और सभी भोजन का भुगतान किया गया था। शायद वह खुश नहीं था। वह अपनी निस्संदेह देखो और उसकी आजादी खो देता है। वह अब अपना स्वामी नहीं था।
मुकेश की कहानी
लेखक फिरोज़ाबाद गए। फिरोजाबाद अपने चूड़ी बनाने वाले उद्योग के लिए प्रसिद्ध है। फिरोजाबाद में लगभग हर दूसरे परिवार पूरे भारत में महिलाओं के लिए ग्लास चूड़ियों बनाने में लगे हुए हैं। ग्लास चूड़ियों, महिला के विवाहित जीवन के आनंद का प्रतीक हैं।
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वह मुकेश नाम के एक लड़के में आईं। उनके परिवार ने चूड़ियों को बनाने में व्यस्त होने के लिए मुकेश को अपने घर ले जाया। वे कचरे के साथ दबाए गए डूबने वाली गलियों के माध्यम से चले गए। चूड़ी निर्माताओं के परिवार वहां रहते थे। उनके घर दीवारों और wobbly दरवाजे टूट गया था।
उन्होंने मुकेश के घर में प्रवेश किया जो लेन में किसी अन्य घर की तरह था। एक कमजोर युवा महिला फायरवुड स्टोव पर भोजन बनाती थी। उसकी आंखें धुएं से भरी थीं। उसने मुस्कान के साथ लेखक को बधाई दी। वह मुकेश के बड़े भाई की पत्नी थीं। उन्हें परिवार की बहू के रूप में सम्मानित किया गया था। मुकेश के पिता भी अंदर आए। दामाद ने अपने पर्दे के साथ अपना चेहरा ढंका क्योंकि कस्टम मांग की गई थी।
मुकेश का पिता बूढ़ा और कमजोर था। उसने अपनी आंखों को भट्टियों और चमकाने वाली चूड़ियों पर काम कर दिया था। उसने अपने पूरे जीवन में कड़ी मेहनत की थी। लेकिन वह केवल उन्हें चूड़ियों बनाने की कला सिखा सकता था। उसने घर बनाया था लेकिन इसे मरम्मत नहीं कर सका।
मुकेश की दादी भाग्य में अपनी धारणा व्यक्त करती है। उन्होंने कहा कि उनके कर्म के कारण वे बंगले निर्माताओं की जाति में पैदा हुए थे। यह पीड़ित होने की उनकी नियति थी। लेकिन भाग्य द्वारा निर्धारित किसी भी व्यक्ति को बदल नहीं सकता था। वास्तव में, उनकी धारणा सभी के द्वारा साझा की गई थी।
एक और महिला ने लेखक से कहा कि कड़ी मेहनत के बावजूद उन्होंने अपने पूरे जीवन में कभी पूरा भोजन नहीं किया था।
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लेखक हर जगह चूड़ियों को देख सकता था। उसने देखा कि लड़कों और लड़कियां तेल लैंपों से पहले माता-पिता के साथ बैठी हैं। उन्होंने सीखा रंगीन गिलास के टुकड़े वेल्डेड। उनकी आंखों को अंधेरे में इस्तेमाल किया गया और वे वयस्क होने से पहले दृष्टि खो गए। इन-होम परिवारों ने उच्च तापमान वाले फर्नेस से पहले पूरे दिन कड़ी मेहनत की। चूड़ी बनाने के सभी संचालन अंधापन का कारण बनता है।
पीढ़ी के बाद, चूड़ी निर्माताओं के परिवार चूड़ियों बनाने में लगे हुए हैं। वे गरीबी में रहते हैं वे कड़ी मेहनत करते हैं और गरीबी में मर जाते हैं। समय बीतने के साथ कुछ भी नहीं बदला है। वे खुद को बिचौलियों और धन उगाहने वालों के झुंड में पाते हैं। पुलिस और प्रशासन उनकी मदद नहीं करते हैं। यदि वे दुष्चक्र से बाहर निकलने का प्रयास करते हैं, तो वे परेशानी में हैं। पुलिस ने उन्हें हरा दिया और उन्हें जेल में डाल दिया।
एक चूड़ी निर्माता के लिए कुछ अलग करना आसान नहीं है। उनकी जाति का कलंक हमेशा उनके साथ रहता है। लेकिन मुकेश एक मोटर मैकेनिक बनना चाहता है। वह अपना स्वामी बनना चाहता है।
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